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本期《美术研究》有5篇近现代美术史与理论批评方面的论文,现将论文提要线上发布。
内容提要:北京中国画研究会是从1949年成立至1957年北京中国画院成立之间全国人数最多、影响力最大的国画团体,其组织设置及背后思路,在某种程度上可真实反映出当时北京中国画家的境遇与需求。本文以该社团之部门设置、会员情况、寻找出路、提高专业技艺等方面展开分析,进而指出,“生存”与“提高”在国画会的组织设置中双轨并行尊龙凯时新版APP首页,首都国画家既改善了生计问题,又在专业技法上得到提高,接续了传统技法在新中国初期的发展;国画会的组织管理与运作经验,随着1957年北京中国画院的成立而融入其构建框架中,对全国画院系统的创作尊龙凯时新版APP首页、教学与管理运作起到奠基作用。
北京中国画研究会内部刊物《北京中国画研究会通讯》之创刊号尊龙凯时新版APP首页,从第二期开始更名为《国画通讯》
北京王府井北口丰富胡同19号尊龙凯时新版APP首页,老舍的“丹柿小院”旧照尊龙凯时新版APP首页,该地也是国画会老画家经常聚集之场所
齐白石、徐雪石、胡佩衡、于非闇、傅毅斋尊龙凯时新版APP首页、傅雪斋、汪慎生、关松房等人合作《普天同庆》 1952年(均为国画会核心成员)
于非闇、赵梦朱尊龙凯时新版APP首页、汪慎生尊龙凯时新版APP首页尊龙凯时新版APP首页、李鹤筹尊龙凯时新版APP首页、颜伯龙、马伯逸尊龙凯时新版APP首页、傅毅斋、王雪涛、金协中、张其翼、叶恭绰等人合作《群芳介寿》1952年(均为国画会核心成员)
内容提要:在中国现代艺术史和版画史叙事中,我们往往很难将著名美术家、教育家徐悲鸿先生与中国现代版画运动连接起来尊龙凯时新版APP首页,但实际上,两者却有着亲密关联。徐悲鸿之于现代版画,将其纳入写实主义叙述框架之中加以肯定,有力推动了中国现代版画运动;版画之于徐悲鸿,则不仅饱藏了其深厚情感和艺术取向,亦在其艺术思想转型乃至个人改造中充当了重要媒介。这都使得徐悲鸿与中国现代版画彼此联结,构成了中国现代艺术史写作及徐悲鸿研究中一个既独特又颇引人注目的重要命题。
1936年1月10日,由中苏文化协会、 中国美术会、中国文艺社联合举办的“苏联 版画艺术展览会”在南京中央大学图书馆开幕。图为展览开幕后嘉宾合影尊龙凯时新版APP首页尊龙凯时新版APP首页,二排左一为徐悲鸿
内容提要:20世纪40年代,赵望云曾三次赴西北旅行写生,对这三次写生整体概况及风格特征,学界已有部分成果尊龙凯时新版APP首页,但具体到尤其在1942年西北之行研究及特殊性认识上却犹显不足。本文借助此次写生重要集合成果《赵望云西北旅行画记》、相关史料图像,通过揭示写生动因、分析旅行中作者的物象选择与视角呈现、重点对比其后同行者关山月写生之作,阐明正是“画记”者身份造就了赵望云1942年西北旅行写生的特殊之处,借由该身份,在抗战政治文化语境中,他一方面将“西北”地理空间转化为谋求社会文化层面一体化的国族共同体的象征表达尊龙凯时新版APP首页,在“国家”和“人民”之间建立纽带尊龙凯时新版APP首页,配合时事导向宣传尊龙凯时新版APP首页。另一方面尊龙凯时新版APP首页,也从实践上探寻了此前个人思考新时代中国画发展的法门,而过程中发现的可比拟于江南之西北“趣味”更构成其后创作西北图式的一个主要来源。
内容提要:格林伯格的现代主义艺术理论在20世纪艺术理论的发展中占据了关键地位,是现代主义艺术发展逻辑的系统总结。在他看来,现代主义艺术循“自我批判”方法,从“媒介纯粹性”和“感官特殊性”角度确立了自身的能力范围和“形式正确性”原则。通过格林伯格的视角可以看到尊龙凯时新版APP首页,现代主义艺术的发展进程是“物质媒介”与“形式媒介”的角力过程。虽然现代主义艺术的起点是回到现象和经验本身,借凸显“物质媒介”而走向形式自觉,但最终又循自反逻辑回到了观念领域。当代艺术的可能道路是以观念为媒介尊龙凯时新版APP首页,跃回感觉领域。
内容提要:透过五四前后康有为、徐悲鸿、陈师曾对“中国画”的批评性关注,可见中国画在五四时期遭遇价值危机的同时尊龙凯时新版APP首页尊龙凯时新版APP首页,也正是它向现代转型的历史时刻尊龙凯时新版APP首页,尽管是以一种被迫按照西方标准自我改良的革命之路尊龙凯时新版APP首页。这一现象突出地反映了中国传统文艺批评话语在近代中西文明碰撞与冲突中的“失语”困境,这里牵涉到晚清和五四两代学人基于不同身份立场、价值观念和文化期待对于“中国画”的认识和价值判断,被改变的不仅是画法、风格形式尊龙凯时新版APP首页,更是中国画的基本格局和主体精神,乃至美术的性质和命运。
徐悲鸿《西山古松柏》 1918 年 纸本设色 85×51cm 徐悲鸿纪念馆藏
陈师曾《山水册页之五:浅间余焰》1913年 纸本设色 20x30cm 北京市文物公司藏
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